بعض ، وكلاهما [ الإسراء : 23 ] بدل كل ، ولولا أحدهما لكان كلاهما توكيدا ، وجاز أن يكون فاعلا والألف حرفا على لغة « قاما رجلان » . والباقون بحذف الألف ، وفتح ( 1 ) المؤكدة على الإسناد ل أحدهمآ ، [ والمؤكدة بفتح مع غير الألف ] ( 2 ) . وقرأ ذو عين ( عن ) حفص ومدلول ( مدا ) المدنيان فلا تقل لّهمآ أفّ هنا [ الإسراء : 23 ] وأفّ لّكم ولما تعبدون بالأنبياء [ الآية : 67 ] [ و ] أفّ لكمآ بالأحقاف [ الآية : 17 ] - بكسر الفاء والتنوين ، وفتحها ( 3 ) ذو دال ( دنا ) ابن كثير وظاء ( ظل ) يعقوب ، وكاف ( كدا ) ابن عامر ، وكسرها ( 4 ) الباقون بلا تنوين . وأفّ : اسم فعل بمعنى : أتضجر ، بنى لإضافته في مسماه ] ( 5 ) على حركة للساكنين كسرا على أصله ، وفتح ( 6 ) تخفيفا ، وتنوينه للتنكير ( 7 ) ، ولغة الحجاز الكسر بالتنوين كاليمن ( 8 ) وبعدمه ، وقيس الفتح ( 9 ) . ووجه [ الثلاث ] ( 10 ) [ قراءت ] : الثلاث [ لغات ] . تتمة : تقدم إمالة يلقاه [ الإسراء : 13 ] ل « شفا » [ ولابن ذكوان ] ( 11 ) واقرا [ الإسراء : 14 ] لأبى جعفر ، وإمالة كلاهما [ الإسراء : 23 ] . ص : وفتح خطئا ( م ) ن ( ل ) ه الخلف ( ث ) را * حرّك لهم والمكّ والمدّ ( د ) رى ش : أي ( 12 ) : فتح الخاء من خطأ [ الإسراء : 31 ] ذو ميم ( من ) ابن ذكوان ، وثاء ( ثرا ) أبو جعفر ، واختلف عن ذي لام ( لنا ) ( 13 ) . فروى الشذائى عن الداجونى ، وزيد بن علي من جميع طرقه إلا من طريق المفسر كذلك . وبذلك ( 14 ) قطع له صاحب « المبهج » من جميع طرقه [ إلا الأخفش عنه .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : وفتح النون المؤكدة . ) ( ( 2 ) في م ، ص : والمؤكدة مع غير الألف بفتح . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 283 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 237 ) ، البحر المحيط ( 6 / 27 ) . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 283 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 237 ) ، البحر المحيط ( 6 / 27 ) . ) ( ( 5 ) ما بين المعقوفين سقط في ز . ) ( ( 6 ) في د : وفتحه ، وفي ز : وفتحا . ) ( ( 7 ) في م ، ص : للتذكير ، وفي ز : للتكثير . ) ( ( 8 ) في م ، ص : كأهل اليمن . ) ( ( 9 ) في م ، ص : بالفتح وجه ثالث . ) ( ( 10 ) سقط في ص . ) ( ( 11 ) في م : وابن ذكوان . ) ( ( 12 ) في م ، ص : أي قرأ بفتح الخاء من . ) ( ( 13 ) في ص : هشام ، وفي م : له هشام . ) ( ( 14 ) في م ، ص : ولذلك . )